Voltaire

François-Marie Arouet, cchiù famose cu 'u pseudonime de Voltaire (Parigge, 21 novemmre 1694 – Parigge, 30 masce 1778), ha state 'nu felosofe, screttore, drammaturghe  e poeta frangese.

Voltaire 1694-1778

'U nome de Voltaire Jidde è legate assaje a 'u movimende culturele de l'Illuminisme, 'nfatte jidde ha state une de le cchiù granne animatore e de le esponende prengepàle.

Biografije

'U pringipie

François-Marie Arouet Le Jeune nasce uffiscialmende 'u 21 novembre 1694 a Parigge jndr'à 'na famigghie ca appartenève a borghesie cu le solde. Cumme 'u stesse penzatore ha ditte cchiù vote, 'a date de quanne ha nate, reggistrete jndr'à le reggistre d'u battesime, pò essere ca jè fause purcè Voltaire steve male assaje allore 'u battesime ha state renviete de nove mise. L'attene, François Arouet, ere 'nu notaie ricche assaje e 'nu fervende giansenista, 'nvece 'a mamese, Marie Marguerite d'Aumart, faceve parte de 'na famigghie vicine 'a nobiltà. 'U frete, 'nvece, ere - sembre ca 'u dice Voltaire - 'nu fandastiche giansenista. Le studie sue onne accumenzete jndr'à 'u 1704 jndr'à 'u colleggie famose de le gesuite de Louis-le-Grand; jndr'à quiste periode Voltaire uagnone fece vedè ca le piaccene assaje le studie umanistice: specialmende p'a retoriche e 'a filosofie. Pure ca ere assaje critiche cu le gesuite, a Voltaire avène 'na granne ammirazione jndr'à le combronde de le 'nsegnande sue e de le opere ca onne state fatte da 'a Compagnia de Gesù in Cina e Paraguay. Jndr'à 'u 1711 lasse 'u colleggie e s'iscrive, purcè l'averre decise l'attene, 'a scola superiore de deritte. Jndr'à chiste anne le rapporte cu l'attene addevendene sembre cchiù brutte, purcè l'attene non ge supporte ca 'u figghie tène 'a vocazione poetica e partecipe a le riunione de le circhele libbertine.

Esilie in Inghilterre

Le scritte sue ca erene polemice truarene 'nu successe immediete jndr'à le salotte de le nobele; certe verse, d'u 1717, condre a 'u reggende de Frange Filippe d'Orléans, le causarene l'arreste e 'a reclusione a Bastiglia. 'A pubblicazione d'u poeme La Ligue d'u 1723, scritte duranne 'a priggionie, avìe l'assegnazione de 'na penzione da vanne d'u rre. L'opere pò avene pubblichete n'otra vote cu 'u titele Enriade, jndr'à 'u 1728.

'U favore ca le mostrarene subbete subbete le nobele de Frange non ge durò assaje: sembre pe le scritte sue ca erene de proteste, trasì in conflitte cu 'u cavaliere de Rohan, ca 'u facie bastunà da le domestece sue, e refiutò pure 'a proposte de duelle d'u poete uagnone. Le 'ngazzaminde de Voltaire p'u rifiute furene ausete pe mettere a jidde 'n garcere n'otra vote. Apprisse a 'nu breve periodo in esilie fòre de Parigge, Voltaire se vedìe costrette a sce in Inghilterre (1726-1729). Jndr'à Granne Bretagne, grazie a conoscenze de uemmene de culture democrateche, scritture e felosofe cumme Robert Walpole, Jonathan Swift, Alexander Pope e George Berkeley, maturò idee illuministe condrarie a l'assolutisme feudele d'a Francia. Addà ha scritte, le Lettere 'nglise (o Lettere felosofeche), pe le quale venne a n'otra vote cundannete, purcè jndr'à ste lettere stavene critiche condre a l'ancien régime. Duranne l'esilie in Inghilterre ausò 'u pseudonime de "Voltaire". L'origgine d'u nome jè 'ncerte e mutive de 'ngazzaminde.

Le ipotesi sonde quiste e ttrede:

• "Voltaire" pò essere l'anagramme d'u cognome jndr'à scritture capitele latine: da AROUET L(e) J(eune) a AROVET L. I. o AROVETLI, ca addevènde VOLTAIRE.

• N'otra teorie recorre a 'u luche d'origgine d'a famigghie Arouet: 'a cetate piccenne de Airvault, d'aqquà iesse l'anagramme ca fece assè 'u pseudonime.

• Otre angore reténene ca 'u psdeudonime jè l'anagramme sillabiche de "révolté" (ca signifeche in tagliàne "in rivolta"): révolté addevènde "re-vol-tai", ca addevènde "Voltaire".

Retorne in Frange

Elémens de la philosophie de Neuton, 1738

Angore in esilie in Lorena (pe colpa de l'opere Storie de Carlo XII d'u 1731), screvìe le tragedie Bruto e 'A morte de Cesare, e pò screvìe Maometto ossia 'u fanatisme e Merope, 'u trattate L' elemende d'a filosofie de Newton e pò pure l'opere storiografeche 'U sechele de Luigi XIV. Jndr'à quiste periode accumenzò 'na relazione cu 'na femmena nobbile Madame du Châtelet, e, quacche anne apprisse, cu 'a nepote soje, Madame Denis. Proprie grazie a stu riavvicinamende cu 'a corte, favurite da Madame de Pompadour, jndr'à 'u 1746 ha state nummenete storiografe e membre de l'Académie Française.

In Prussie e Svizzera

Da 'u 1749 a 'u 1752 remanie a Berline, ospite de Federico II, ca 'u 'mmireve e 'u nnomenò ciambellane sue. Pe colpe de 'na speculazione finanziarie, addò 'u scrittore ere assaje abile e breve, Voltaire s'ngazzò cu 'u sovrene ca 'u fece arrestà a securdune, pe 'nu picche de timbe, a Francoforte. Apprisse a st'incidente, passarene 'nu sacche de anne apprime ca le rapporte 'mbrà Voltaire e 'u sovrene turnassere pacifece.

Siccome ca Voltaire non ge puteve turnà a Parigge, allore se spustò a Ginevre, fine a quanne se 'ngazzarene condre 'a Repubbleche calviniste e se ne scì, jndr'à 'u 1755 a Losanna vicine a le castidde de Ferney e Tournay, ca se l'avere accattete jidde. Jndr'à stu periode Voltaire screvì 'a tragedia Oreste (1750), ca avène, osce a die, considerete une de le opere cchiù piccenne d'u tiatre de Voiltaire.

Allore, Voltaire addevenì ricche e famose, addevenì 'nu punde de refèrimende pe totta l'Europa illuministe. Trasì in polemiche cu le cattolece p'a parodia de Giuanna d'Arco jndr'à La pulzella d'Orléans, e 'spremie le posiziune sue jndr'à Candido vvo ccu dice l'ottimisme (1759), addò polemizzò cu l'ottimisme de Gottfried Leibniz. 'U romanze remane l'espressione letterarie cchiù azzecchete d'u penziere sue, condrarie a ogne provvidenzialisme o fatalisme. Da aqquà accumenzò 'n'accanita polemiche condre 'a siperstizione e 'u fanatisme a favore de 'na maggiore tolleranze e giustizie.

Chiaute de Voltaire a 'u Panthéon de Parigge.

Sus a stu fatte, Voltaire, screvìe 'u Trattate sus 'a tolleranze (1763) e 'u Dizionarie filosofeche (1764).

'Mbrà le otre opere, le cunde Zadig (1747), Micromega (1752), L'omme da le quaranda scude (1767). Le opere tiatrele Zaira (1732), Alzira (1736), Merope (1743), e pò 'u poeme Poeme sus a 'u disastre de Lisbona (1756). Pe spiccià, le 'mbortande opere storiografeche 'U sechele de Luigi XIV (1751) ed 'u Sagge sus 'a le costume e sus a 'u spirite de le naziune (1756).

Jndr'à l'urtema opera filosofeca soje, Le philosophe ignorant (1766), Voltaire battì sembre sus a l'argomende d'a limitazione d'a libertà umane, ca non ge consiste maje jndr'à l'assenze de quacche mutive o determinazione.

Retorne a Parigge

Returnete a Parigge e trasute jndr'à Massonerie, Voltaire murì 'nu mese apprisse, jndr'à 'u 1778. Pure ca avere avute 'nu sacche de reconoscimende, quanne murì non ge le fu fatte 'u brucaminde ecclesiasteche. Quiste pure pe 'na volontà soje, purcè rifiutò l'invite de nu prèvete p'a confessione dicenne: "Non g'è timbe de fà nueve amice". Le reste suje stonne a 'u Panthéon de Parigge addò onne state purtate duranne 'a rivoluzione, jndr'à 'u 1794.

Idee politeche

Voltaire non ge credeve ca 'a Frange (e cchiù in generele ogne popole) puteve essere pronde pe 'na vera democrazie: pe stu mutive non ge sustenìe maje idee repubblecane (pure ca apprisse ca murìe, addevenìe une de "l'attane nobbele" d'a Rivoluzione).

Lundane da idee populiste e pure radicale, a mene ca sus a 'u combete d'a religgione sus 'a politeche (jidde fu 'nu anticlericale tuèste), 'a posiziona politeca soje fu quedde de 'nu libberale moderate, condre 'a nobbiltà e sostenitore d'a monarchie costituzionele cumme a quedda 'nglese. Comungue, Voltaire tenève paure ca l'aristocrazie frangese putesse pigghjà cchiù potere scenne jndr'à l'uecchie d'a borghesie e d'u rre, allore appuggiò l'assolutisme illuminate e, pe certe periode, ha state assaje vicine a le politeche de Caterina II de Russia e Federico II de Prussie.

Parlanne 'nvece d'u sisteme giudiziarie, in genere, Voltaire ha state condrarie a 'u strumende d'a torture e d'a pene de morte (a mene de certe case specifece) accettanne assaje c'u favore le idee de Cesare Beccaria.

'Pprufunneminde

'U ruole de l'Inghilterre jndr'à filosofie voltairiane

'Mbrà le esperienze cchiù 'mbortande de Voltaire 'ndellettuele sonde sicuramende da fà notà le viagge, quidde in Olande e soprattutte quidde in Inghilterre; aqquà 'u uagnone parigine vedìe praticà a cumme se deve 'a tolleranze religgiose e 'a libbertà de 'spressione de idee politeche, filosofeche e scientifeche. A 'u spirite sue ca ere inzofferende de ogne repressione assolutisteche e clericale (pure purcè ere reduce da l'esperienze jndr'à le scole toste toste de le gesuite) l'Inghilterre 'ppare cumme 'nu simbele de 'na forme de vite illuminate e libbere.

Voltaire s'avere mise a studià cumme a 'nu pacce 'a culture anglosassone, jidde remanì accechete da le lumenose e revoluzionarie dottrine scientifeche de Newton e da 'u deisme e l'empirisme de Locke. Jidde pigghje, da st'incondre cu 'a filosofie 'nglese, 'u congette de 'na scienze congepite sus a 'na base sperimendele 'ndese cumme determinazione de le leggi de le fenomene e 'u congette de 'na filosofie 'ndesa cumme analisi e critica de l'esperienze umana jndr'à le varie cambe. Accussì nascerene le Lettres sur les anglais o Lettres philosophiques (1734) ca condribbuirene a allarià l'orizzonte razionele europee ma ca l'attirarene 'nguedde le saette de le persecuzione.

"Le Lettres" avènene cundannete, pe quande riguarde le pringìpie religgiose, da chidde ca sostenevene 'a necessità politiche de l'aunìtà de culte; da 'nu punde de viste pilitiche, lore, esaltanne l'onorabilità d'u commercie e 'a libbertà, se opponevene proprie jndr'à 'nu mode spudorete a 'u tradizionalistiche reggime frangese, e da 'u lete filosofeche, in nome de l'empirisme, pruvavene de svingolà 'a ricerche scientifiche da l'antiche subordinazione da 'a veritate religgiose.

'U programme filosofeche de Voltaire nasce e cresce jndr'à 'nu mode cchiù precise, ma cchiù nnande, cu 'u "Traité de métaphisique"(1734), 'a "Métaphisique de Newton"(1740), "Remarques sur les pensées de Pascal"(1742), 'u "Dictionnaire philosophique"(1764), 'u "Philosophe ignorant"(1766), giuste pe nnuminà le cchiù 'mbortande.

'A religgione naturele

'U probleme ca Voltaire prengepalmende se mette 'ngape jè l'esistenze de Dio, canoscenze funnamendele pe arrivà a 'na giuste nozione de l'omme. 'U filosofe non g'a neghe, cumme certe otre Illuministe ca se dichiaravene atei (Diderot, D'Holbach e otre) purcè non g'acchiavene prove de l'esistenze de n'Essere Supremo, però nemmanghe, jndr'à 'u razionalisme sue, pigghje 'na posizione agnostiche. Jidde vede 'a prove de l'esistenze de Dio jndr'à l'ordine superiore de l'universe, 'nfatte accussì cumme a ogne opere demostre n'artefice, Dio esiste cumme autore d'u munne e, ce se vole dà 'na cause a l'esistenze de l'essere vivende, s'adda ammettere ca esiste n'essere ccreatore. 'A posiziona soje ha state deista, cumme amme già ditte.

Allore Dio esiste e pure ca se iacchiene jndr'à quest'opinione 'nu sacche de difficoltà, quidde ca se mèttene condre all'opinione sonde angore assaje maggiore. 'U Dio de Voltaire non g'è 'u dio rivelete, ma non g'è nemmanghe 'nu dio de 'na posizione panteiste, cumme quedda de Spinoza. Jè 'na specie de Granne Architette de l'Universe, 'nu rrologgiaie de 'na machena perfette. Voltaire non ge neghe 'na Provvidenze, ma non quedde de tipe cristiane; seconne le convinzione sue (cumme chìdde de 'nu sacche d'u sue timbe), l'omme jndr'à 'u state de nature ere felice, purcè avère istinde e raggione, ma 'a civiltà ha condribbuite a l'infelicità: allore occorre accettà 'u munne accussì cumm'è, e migliorarle pe quande jè possibile.

Avere condrebbuite a chiste convizione sue 'u studie de Newton: addò 'a scienza soje, pure ca remaneve sdreuse, purcè filosofie matemateche, a recèrche de le cause, resulte assaje attacchete a metafisiche teistiche, 'mblicanne 'na razionele credenze jndr'à n'essere supreme. Voltaire crede jndr'à 'nu Dio ca unifichesce, Dio de tutte l'omme: universele cumme 'a raggione, Dio jè de tutte quanne.

Une de le cchiù granne nemice fu 'a Chiesera Cattoliche (ca jidde chieme 'a schiggiete, termine referibbele a ogne fanatisme religgiose, jidde 'nfatte prove a scettà 'nderre 'u cattoliceseme pe proclamà 'a validità d'a religgione naturele. 'A feda soje jndr'à le pringipie d'a morale naturele apponde a aunì spiritulmende le omme senza penzanne a le differenze tra custume e ausanze. Procleme allore 'a tolleranze condre a 'u fanatisme e 'a superstizione (ca stonne 'a religgione cumme l'astrologie ste all'astronomie) jndr'à 'u Trattate sus 'a tolleranze (1763), eppure 'a laicità da 'nu sacche de scritte anticlerichele. Pe libberà le religgiune positive da chiste serchie jè necessarie trasfurmà certe culte, combrese 'u cristianesime, jndr'à religgione naturele, lassanne cadè 'u patrimonie lore ca jè dogmatiche e facenne recorse a l'azione illuminatrice d'a raggione.

Da 'u cristianesime, Voltaire, accettò l'insegnamende morele, cioè 'a semblicità, l'umanità, 'a carità, e penze ca pruvà a reducere sta dottrine a metafisiche segnefechesce falla devèntà 'na fonte de errore. Cchiù vote 'nfatte 'u parigine, elogianne 'a dottrina cristiene predichete da Criste e da le discepole sue, l'avène de addebbità 'a degenerazione de queste in fanatisme, 'a strutture ca le omme e non 'u Redentore, onne date a chiesera. 'U cristianesime vissute in mode razionele, 'nfatte, coincide cu 'a legge de nature.

Voltaire porte 'nnande 'na doppia polemiche, condre a l'inteolleranze e 'a sclericità d'u cattoliceseme, e condre a l'ateisme e 'u materialisme. Jidde dice ca "l'ateisme non ge s'oppone a le delitte ma 'u fanatisme spenge a farle", pure ce conclude ca essenne l'ateisme quase sembre fatele a le virtù, jndr'à 'na società jè cchiù utile avè 'na religgione, pure ca jè fallace, ca non n'avè nisciune. Non sole 'u cristianesime, ma ogne religgione rivelete (e non), jè 'na superstizione 'nvendete da l'omme.

Voltaire, comungue se refiute de confermà ca Dio ha fatte quacche indervende jndr'à 'u munne umane. 'U Supreme ha sulamende accumenzete a fà funzionà 'a machene de l'universe, senze 'ndervenì ulteriormende, quiste segnefeche ca l'omme jè libbere, cioè tène 'u potere de agì, pure ca 'a libbertà soje jè limitete. Tralotre "avesse a essere strane ca totte 'a nature, tutte le astre obbedissere a de le legge eterne, e ca steve 'n'anemale piccinne ierte cinghe pide ca, scenne condre a chiste legge, putesse agì sembre cumme a le piace a jidde sulamende seguenne 'u capricce sue".

Se ammerete 'na menzione 'a polemiche ca Voltaire porte 'nnande condre a Blaise Pascal, ca addevenderà soprattuttre 'na polemiche condre a 'apologetiche e 'u pessimisme cristiene cchiù in generele. Voltaire dice de pigghjà le difese de l'umanità condre a quidde "misantrope sublime", ca 'nsegneve a le uemene a odià 'a lore stesse nature. Cchiù ca cu l'autore de le "Provinciales", jidde dice ca se vò cu mene condre a quidde de le "Pensees", pe defennere 'na diverse congezione de l'omme, e sottolineesce cchiuttoste a comblessità de l'anima, 'a molteplicità d'u combortamende, fine a che l'omme se recanosce e s'accette pe quidde ca jè, e non ge addà tentà 'n'assurde superamende d'u state sue.

In conglusione, se pò dicere ca entrambe le filosofe recanoscene ca l'essere umane p'a condiziona soje jè attacchete a 'u munne, ma Pascal pretenne ca jidde se n'adda libberà e se n'addà distogleire, Voltaire vole ca l'addà recanoscere e l'addà accettà: ere 'u munne nuève ca se scaglieve condre a 'u vecchie.

'A storie

Le congezione filosofeche de Voltaire sonde inseparabbele da 'u mode sue de fa 'a storie. 'Nfatte jidde vole trattà sta discipline da filosofe, cioè cugghienne senza scè penzanne a le congerie de le fatte 'n'ordene progressive ca fece vedè 'u segnefechete permanende.

Da le granne opere storeche sue l'"Historie de Charles XII" (1731), "Les siecle de Louis XIV" (1751), l'"Essai sur les moeurs et l'esprit des nations" (1754-58), nasce 'na storie "d'u spirite umane", cioè se applechesce 'nu granne ampliamende de l'orizzonde storeche, 'nu scuasciaminde radichele cu 'a visione teologiche-provvidenzialistiche d'u cammine umane e cu 'a storiografie annalistiche e panegiristiche de le regnande. Voltaire se 'nderesse de popole, a le ausenze lore; apprime 'a storie ere 'a storie d'u munne cristiene, attacchete a le confine europei, mò jè 'a storie universele d'u progresse umane. Progresse indese cumme 'u dominie ca 'a raggione esercite sus a le passione, jndr'à le quale se radechescene le pregiudizie e le errore, 'nfatte l'Essai presende sembre cumme incombende 'u perichele d'u fanatisme.

'A filosofie addà essere 'u spirite critiche ca se oppone a tradizione pe separà 'u vere da 'u false, besogne scacchià 'mbrà le fatte le cchiù 'mbortande e segnefecative pe delineà 'a storie de le civiltà. 'Nfatte Voltaire non ge pigghje in considerazione le periode oscure d'a storie, cioè tutte quidde ca non g'a costituite culture, e esclude da 'a storia "universele" soje le popole babare, ca non g'onne purtete 'u lore condrebbute a 'u progresse d'a civiltà umane. Voltaire vole cu recostruì 'a legge naturele attraverse 'a storie, e mettere in luce 'a rinasceta e 'u progresse d'u spirite umane, cioè le tentatived'a raggione de libberarse da le pregiudizie e de metterse cumme guide d'a vita associete de l'omme; e, siccome ca 'a sostanze d'u spirite umane non ge cange nè mò e nè maje, 'u progresse consiste jndr'à migliore riuscita de chiste tentative.

'A storie non g'è cchiù oriendete verse 'a conoscenze de Die, non g'è quiste 'u scope de l'omme, ca 'nvece s'addà dedicà a capì e a canoscere jidde stesse fine a ca 'a scuperte d'a storie se indentifichesce cu a scuperte de l'omme. 'A storie ha devenute storie de l'illuminisme, d'u rischiaramende progressive ca l'omme fece di jidde stesse, d'a progressiva scuperte d'u pringipie razionele sue. Shaftesbury avère ditte ca non ge stè rimedie migliore d'u bbuene umore condre a superstizione e l'intolleranze e nisciune ha mise in pratica megghje de Voltaire stu pringipie; 'nfatte "'u mode sue de procedere se avvicine a quidde de 'nu caricaturiste, ca jè sembre vecine a 'u modelle da addò se parte, ma attraverse 'nu sciuèche de prospettive e de proporzione falsete assaje bbuene, ne dè l'interpretaziona soje".

L'umorisme, l'ironie, 'a satire, 'u sarcasme, l'irrisione aperte o scunnute, sonde da jidde ausete case pe case condre 'a metafisiche, 'a scolastiche o le credenze religgiuse tradizionele. Ma certe vote, quiste semblificà ironicamende certe situazione, 'u porte a trascurà o a no cugghjè aspette 'mbortande assaje d'a storie.

Cchiù in generele, Voltaire, ha rappresendete l'Illuminisme, cu 'u spirite caustiche e critiche ca tenève jidde, 'u desiderie de chiarezze e lucidità, 'u rifiute de le pregiudizie e d'u fanatisme superstiziose, cu 'na ferma fiduce jndr'à raggione, ma senze inglinaziune eccessive a l'ottimisme e a fiduce jndr'à maggior parte de l'individue. A stu riguarde jè esemblere 'u romanze satiriche "Candide" (Candido, 1759), addò Voltaire se fece beffe de l'ottimisme filosofeche defennute da Leibniz. Jidde 'nfatte accuse violendemende l'ottimisme fause, 'u "tout est bien" e 'a teorie de le migliore de le munne possibbele, purcè fanne asseje angore peggiore le male ca sperimendeme, rappresendannele cumme inevitabbele e proprie de l'universe. A stu fatte oppone 'u vere ottimisme, ca vo cu dice, 'a credenze jndr'à 'u progresse umane addò 'a scienze e 'a filosofie illuministe se facene portatore.

Opere

• Edipo, traggedie, 1718
• Artémire, traggedie, 1720
• La lega o Enrico il grande, poema epico, 1723
• Erode e Mariamne, traggedie, 1724
• La festa di Bélébat, commedie, 1725
• Enriade, epopea, 1728
• Storia di Carlo XII, 1730
• L'indiscreto, commedie, 1730
• Bruto, traggedie, 1730
• Gli originali o il Signor Capo Verde, commedie, 1732
• Erifile, traggedie, 1732
• Zaïra, traggedie, 1732
• Sansone, libbrette d'opere musecale, 1732
• Il tempio del gusto, sagge, 1733
• Tanis e Zélide ovvero i Re pastori, traggedie, 1733
• Lettera a Urania, 1733
• Lettere inglesi o Lettere filosofiche, 25 lettere, 1734
• Adelaide del Guesclin, traggedie, 1734
• Lo scambio, commedie, 1734
• La morte di Cesare, 1736
• Mondain, 1736, seguite da 'na Difesa
• Epistola su Newton, 1736
• Trattato di metafisica, sagge, 1736
• Il figliol prodigo, commedie, 1736
• Alzire o Gli americani, traggedie, 1736
• Saggio sulla natura del fuoco, 1738
• Elementi della filosofia di Newton, 1738
• L'invidioso, commedie, 1738
• Discorso in versi sull'uomo, 1738
• Zulime, traggedie, 1740
• Pandora, libbrette d'opere musecale, 1740
• Maometto ossia il fanatismo, traggedie, 1741
• Mérope, traggedie, 1743
• Teresa, 1743
• La Principessa di Navarra, commedie ballette, 1745
• Il Tempio della gloria, libbrette d'opera, 1745
• Il facchino guercio, cunde, 1746
• Così-sancta, facezie, 1747
• La Prude, commedie, 1747
• Sogno di Platone, 1748
• Di quel che non si fa e di quel che si potrebbe fare, 1748
• Zadig o Il destino, romanze, 1748
• Il mondo va come va, cunde, 1748
• Lettera d'un turco, 1748
• Memnone o la saggezza umana, 1748
• Semiramide, traggedie, 1748
• La femmina che ha ragione, commedie, 1749
• Nanine o Il pregiudizio sconfitto, commedie, 1749
• Oreste, traggedie, 1750
• Discorsi di Voltaire all'Accademia di Francia, 1750
• Storia dei viaggi di Scarmentado, 1750
• Roma salvata ovvero Catilina, traggedie, 1750
• Lettera di un turco sui fachiri e sul suo amico Bababec, cunde, 1750
• Il secolo di Luigi XIV, 1751
• Il Duca d'Alençon o I fratelli nemici, tragedia (variande de Adelaide del Guesclin), 1751
• Micromega, 1752
• Amélie o Il Duca de Foix, tragedia (ulteriore variande de Adelaide del Guesclin), 1752
• La Pulzella d'Orléans, poeme eroicomeche 1755
• L'orfano della Cina, traggedie, 1755
• Poema sul disastro di Lisbona, 1756
• Poema sulla legge naturale, 1756
• Storia del dottor Akakia, 1756
• Saggio sui costumi e lo spirito delle nazioni, 1756
• I due consolati, racconto, 1756
• Galimatias drammatico, dialogo, 1757
• Relazione del gesuita Berthier, 1758
• Relazione del fratello Garassise, 1758
• Candido o l'ottimismo, racconto, 1759
• Socrate, traggedie, 1759
• Storia di un buon brahmano, racconto, 1759
• Memorie per servire alla "Vita" del signor Voltaire, scritte da lui medesimo 1759-1760
• Lo scozzese, commedie, 1760
• Dialogo tra un bramino e un gesuita, 1760
• Dialoghi tra Lucrezio e Posidonio, 1760
• Pensieri per gli sciocchi, 1760
• Tancredi, traggedie, 1760
• Il diritto del signore, commedie, 1762
• Il sermone dei cinquanta, 1762
• Olympie, traggedie, 1762
• Trattato sulla tolleranza, 1763
• Quello che piace alle signore, 1764
• Dizionario filosofico, 1764
• Jeannot e Colin, racconto, 1764
• Il triumvirato, traggedie, 1764
• Dell'orribile pericolo della lettura, sagge, 1765
• Questioni sui miracoli, 1765
• La filosofia della storia, 1765
• Il filosofo ignorante, 1766
• Piccola digressione, 1766
• Le domande di Zapata, 1766
• L'ingenuo, racconto, 1767
• Gli Sciiti, traggedie, 1767
• La guerra civile di Ginevra, 1767
• Charlot ovvero La Contessa de Givry, dramme, 1767
• L'uomo dai quaranta scudi, cunde, 1768
• La Principessa di Babilonia, cunde, 1768
• L'A, B, C Dio e gli uomini, 1769
• La canonizzazione di san Cucufino, 1769
• Le lettere di Amabed, 1769
• Il custode, commedie, 1769
• I Guèbres o La tolleranza, traggedie, 1769
• Il Barone d'Otrantp, opera buffa, 1769
• Questioni sull'Enciclopedia, 1770
• I Pelopidi o Atrée e Thyeste, traggedie, 1770
• Le lettere di Memmio, 1771
• Bisogna prendere una parte, 1772
• I due barili, opéra-comique, 1773
• Le leggi di Minosse, traggedie, 1773
• Sofonisba, traggedie, 1774
• Don Pèdre, traggedie, 1774
• Il grido del sangue innocente, 1775
• Dell'anima, 1776
• La Bibbia spiegata infine da alcuni cappellani di S.M.L.R.D.P., 1776
• L'oste e l'ostessa, divertimento, 1776
• Dialoghi di Evemero, 1777
• Commentario sullo spirito delle leggi 1777, a cure de Dumineche Felice: www.eliohs.unifi.it
• Irene, traggedie, 1778
• Agathocle, traggedie, 1778
• Storia di Jenni ovvero Il saggio e l'ateo, cunde
• Correspondance, 13 voll. a cure de Theodore Besterman, edite da 'u 1977 a 'u 1993
• Stupidità del cristianesimo, Nuovi Equilibri, edite jndr'à 'u 2001
• Corrispondenza con Vauvenargues, edite jndr'à 'u 2006

Cineme

'Nu film sus 'a vite d'u screttore e felosofe frangese, 'nditolate semblicemende Voltaire avenìe girate jndr'à 'u 1933 da John G. Adolfi; 'u screttore ere jndr'à stu film 'ndepretate da l'attore 'nglese George Arliss.

'Nu sacche de film onne state tratte da le opere sue, in particolare 'u Candido.

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